Поиск
  • Георгий Любарский

3. Образование для самовозрастания личности

Обновлено: окт. 17


Курс: Образование будущего
Модуль: 1. Цели образования
Предыдущий материал: 2. Практический смысл передачи специальных знаний


Развитие личности – сложное умение, качества связаны так, что почти любое «простое» движение приводит к противоречиям и «отдаче», прогресс в каком-либо отношении оказывается всё более существенным регрессом в других отношениях. В этих условиях направленное развитие личности оказывается задачей чрезвычайной сложности. Какое образование может решить такую задачу? В чём разница воспитания и специализации? Об этом данный урок.


"Пишущий мальчик с маленькой сестрой", Альберт Анкер, 1875.

Частное собрание.



Черты характера связаны друг с другом. Человеческие качества не автономны, это не «атомы», свободно сочетающиеся в любом наборе. Например, сентиментальность связана с жестокостью. Развивая в себе «умилительные» настроения, отдаваясь сентиментальным модам поведения, человек выращивает в себе жестокость, которая будет отыскивать способы проявления. И наоборот: развивая жестокость, создают место для сентиментальности. Правдивость связана со скромностью; если не считать правдивостью высказывание человеку в глаза вещей, которые способны его расстроить, а понимать истинную правдивость, стремясь поддерживать социально-адаптивное поведение и при этом быть правдивым – правдивость приводит к усложнению поведения, рефлексии, сознательности и скромности. Добровольная жертва связана с ощущением тепла. Множество качеств связаны – попарно, тройками и в более сложные комплексы.


Поэтому в таком сплетении связей душевных качеств невозможно «простое» развитие какого-то одного качества, линейный прогресс избранного показателя – это будет приводить к компенсационным изменениям. Не получится «просто» развивать какие угодно качества, при таком развитии будут возникать неожиданные трудности.


Развитие личности – сложное умение, качества связаны так, что почти любое «простое» движение приводит к противоречиям и «отдаче», прогресс в каком-либо отношении оказывается всё более существенным регрессом в других отношениях.

Таково сложное устройство взаимопротиворечивых качеств внутри человека. На это накладываются крайне сложные отношения с другими людьми, которые возникают в социальной жизни. Поэтому ясно, что «простого» развития личности быть не может, это сложная инженерия, при этом – без возможности свободного экспериментирования, и к тому же с уникальными объектами. Поскольку все личности различны, подходы, оправдавшие себя в одном случае, оказываются провальными в другом. Поэтому существующие практики личностного роста столь туманны и сложны: описать стратегию действий в применении к множеству уникальных сложных систем взаимозависимых параметров очень трудно, приходится развивать особый язык, специфическую терминологию – и тем самым уходить от буквального и прямого понимания. В этих условиях направленное развитие личности в некотором направлении оказывается задачей чрезвычайной сложности. И именно эту задачу решает «образование 1», использующееся для создания человека по индивидуальным траекториям развития. Образование следует отличать от воспитания и социализации, а также от специализации. Это процесс, при котором в руки человеку вкладывают духовные орудия, с помощью которых он сможет развивать себя сам.


Эту точку зрения не так легко отделить от противоположной. Образованию 1 противостоит не только то образование, которое явным образом формирует человека для целей общества или государства, когда человек воспринимается как «кадр» для выполнения общественных задач. Столь же противоположна образованию и позиция, направленная на повышение конкурентоспособности (с точки зрения данного человека) в обществе, на приспособление к общественным условиям. В этом случае формирование человека тоже подчинено обществу, просто это формулируется не через приказы, а через выгоды.


Образование 1 направлено на достижение личного совершенствования, не предполагающего социального применения. С точки зрения общества это может быть причудой богатого человека или стигматом маргинала: досуг джентльмена, аскеза монаха, упражнение в добродетели. В этом смысле оно бесполезно и даже вредно, это нагрузка, которую несёт человек, потому что может себе позволить: не то, что ему навязано обществом, а то, кем он свободно решил быть.


Между двумя сторонами образования довольно сложные связи. И «джентльмен», и «монах» – социальные роли, то есть общество оформляет свободу проявления личности в рамки неких ожиданий. С другой стороны, даже при самом жёстком государственном контроле образования, когда оно готовит чётко функционально определенные единицы (например, офицеров), оказывается важным, чтобы у кадетов развивались разные «внутренние» качества вроде дисциплинированности, волевых навыков, честности и т.п. Бесформенные не-личности оказываются непригодными для социального строительства, так что образование 2, призванное научить ребенка соответствовать правилам, которые приняты в обществе, пытается, хоть и неуклюже, воспитывать личность, а образованию 1 приходится, хоть и нехотя, вписываться в социальные условности.


Формирование личности находилось в ведении разных социальных институтов, долгие века им занималась религия, церковь. До того это образование создавалось общественным образом жизни: у греков греком считался тот, кто говорил по-гречески и в юности голым занимался в палестре. Определённый образ жизни создавал нужные черты характера, образовывал основы доверия в обществе: понятность и договороспособность собеседника. Функцию образования 1 у греков выполняла пайдейя (воспитание), сейчас мы это называем культурой.


Однако общество по своему устройству сейчас светское – образование не находится в руках церкви, и потому, независимо от числа верующих, не церковь является образовательным институтом, и говорить о пайдейе в современном обществе уже невозможно.


Образование находится в руках государства и имеются особые социальные институты образования – школа, университет.

Противоречия образования являются государственным делом, с помощью образования государство создаёт себе граждан. Легко видеть, что сегодня практически у каждого гражданина – недовольство государством, а государство крайне недовольно качеством своих граждан. Это показывает, что образование – болевая точка государства, именно отсюда расходятся проблемы, которые получают самые разные названия в других частях социального организма. Если искать, запустив руки во внутренность государства, копаясь в его устройстве, что же определяет его проблемы, то в давно прошедшие времена можно было решить: религия; в следующие времена: идеология. Сейчас система ценностей государства возникает при работе социального института «образование». Разумеется, не так просто, нельзя сказать: что посадили, то потом и выросло. Напротив, многое возникает в противовес неумелым образовательным попыткам, но всё равно в связи с этим институтом: создавая картину мира, социального мира – образование определяет, как будут видеть этот мир граждане.


Ниже предлагается несколько примеров того, как можно попробовать построить мысли о прочитанном. Обычно принято сдавать тест или экзамен на тему пройденного материала, но часто понимание изученного вовсе не заключается в запоминании дат, череды событий, наборов определений — не так важно повторить и формально пересказать заученное, как попробовать прийти к некоторым мыслям и построить рассуждения, применить только что узнанное к любым возможным жизненными обстоятельствам, где это уместно, соединить это в представлении с окружающими вас событиями. Следующие примеры и вопросы могут помочь вам в таком упражнении: можно ограничиться любым одним, несколькими понравившимися или сделать все.



Попытайтесь представить, какие душевные качества необходимо будут развиваться в учениках, в которых воспитывают другие качества. Например, что развивается вместе с дисциплинированностью, что вместе со свободой игр, творчества и высокой оценкой собственных занятий ученика, что вместе с воспитанием коллективизма, зависимостью от мнений коллектива. Если учить достигать правды и затем твердо ее держаться какие возникнут связанные с этим отрицательные черты и что тем самым надо воспитывать, компенсируя "недостатки правды"? Если учить достижению успеха и победе в конкуренции какие сопутствующие качества с необходимостью развиваются и что следует компенсировать, чтобы сохранить здоровье человека? Если учить, что главное в знаниях точность, какие разовьются неприятные следствия и что следует учить связанным образом, чтобы возместить "потери от точности"? Что развивается при упоре на "практичность и эффективность", каким образом можно сбалансировать эти отрицательные следствия?



Попробуйте подбирать предмет, исходя из этих "компенсационных" закономерностей. Например, если математика и физика даются так, что на этих занятиях особенно подчеркивается точность и строгость решения (это не обязательно так, эти дисциплины можно преподавать и иначе) какие уроки и с упором на какие стили обучения следует добавить, чтобы так даваемые физико-математические занятия не вредили человеку? Если даются знания по истории культуры, искусствоведению, музыке с вниманием к тонким оттенкам чувств и самобытности выражения чем это вредно и какими дисциплинами можно оздоровить однобокость получаемого образования? Если образование юридическое и в основе изучения знание формальностей и взаимодействия бюрократических инструментов, чем следовало бы дополнить такое образование?



Какие занятия и в каком стиле вы рекомендовали бы своим знакомым и себе? Надо сформулировать цели собственного развития и определить недостатки, возникшие из-за несбалансированного образования отсюда возникнут рекомендации относительно набора занятий и знаний, которые нужны вам или вашему знакомому.



Придумайте разные способы социализации, которыми могли бы обладать разные типы образования. Важно учитывать специфику типа образования и того общества, в которое социализируются. Коллективные действия, игры, соревнования, системы оценок, выборы лидера, денежные награды, ситуации, когда успех зависит от возможности получить информацию от других эти и другие способы должны быть вписаны в конкретные ситуации (тип образования, тип общества, конкретные цели образования, вид образовательной траектории).



Перечислите наличные сейчас "маргинальные" варианты образования и названия социальных типов, которые обозначают получивших такое образование (в прошлом отшельник, джентльмен и пр.). В современном обществе какие имеются возможности "образовываться для себя" на разном уровне и с разным социальным достатком? Какие есть возможности взаимодействовать с другими, помимо прямо предписываемых общественным устройством? Назовите несколько примеров образовательных траекторий, которые вызывают у вас интерес либо своей массовостью и привычностью, либо редкостью и затейливостью. Желательно назвать параметры этих траекторий какие образовательные учреждения включают, какие цели подразумеваются, на какие места в обществе выводят, куда "обваливаются" неудачники именно с данной траектории на каждом этапе. То есть каждая образовательная траектория представляет собой путь к определенной цели (внутренней) и социальному месту, и на каждом этапе траектории (в каждом возрасте) есть собственные пути схода с данной траектории, дороги неудачников которые приводят на иные совокупности социальных мест. Надо представлять карту этих восходящих и нисходящих траекторий, возможности дальнейшего подъема к иным целям из каждой точки падения, иметь представления о тех образовательных институтах, которые имеются в обществе для помощи оказавшимся в том или ином месте образовательной траектории.



Желательно проработать хотя бы два типа образовательных траекторий один наиболее близкий вашему и внутренне вам понятный и один далекий и чужой. Скажем, есть траектория военного образования - начинается в военном училище, на вершине звание маршала. Куда ведут пути падения на разных этапах этой траектории? Выгнали за пьянство из училища, отказался от военной карьеры по выходу, понял, что вершиной собственной карьеры в этом случае будет место капитана в заштатном гарнизоне. В каждом случае - каковы накопленные знания и умения, что развито данной образовательной траекторией, какие пути изменения и перехода на другую траекторию? То же для музыкального училища или института (академии), готовящего программиста.



Просмотров: 72Комментариев: 0

Недавние посты

Смотреть все