3. Образование для самовозрастания личности

Курс: Образование будущего

Модуль: 1. Цели образования

Предыдущий материал: 2. Практический смысл передачи специальных знаний

Развитие личности – сложное умение, качества связаны так, что почти любое «простое» движение приводит к противоречиям и «отдаче», прогресс в каком-либо отношении оказывается всё более существенным регрессом в других отношениях. В этих условиях направленное развитие личности оказывается задачей чрезвычайной сложности. Какое образование может решить такую задачу? В чём разница воспитания и специализации? Об этом данный урок.

"Пишущий мальчик с маленькой сестрой", Альберт Анкер, 1875.

Частное собрание.

---

Черты характера связаны друг с другом. Человеческие качества не автономны, это не «атомы», свободно сочетающиеся в любом наборе. Например, сентиментальность связана с жестокостью. Развивая в себе «умилительные» настроения, отдаваясь сентиментальным модам поведения, человек выращивает в себе жестокость, которая будет отыскивать способы проявления. И наоборот: развивая жестокость, создают место для сентиментальности. Правдивость связана со скромностью; если не считать правдивостью высказывание человеку в глаза вещей, которые способны его расстроить, а понимать истинную правдивость, стремясь поддерживать социально-адаптивное поведение и при этом быть правдивым – правдивость приводит к усложнению поведения, рефлексии, сознательности и скромности. Добровольная жертва связана с ощущением тепла. Множество качеств связаны – попарно, тройками и в более сложные комплексы.

Поэтому в таком сплетении связей душевных качеств невозможно «простое» развитие какого-то одного качества, линейный прогресс избранного показателя – это будет приводить к компенсационным изменениям. Не получится «просто» развивать какие угодно качества, при таком развитии будут возникать неожиданные трудности.

Развитие личности – сложное умение, качества связаны так, что почти любое «простое» движение приводит к противоречиям и «отдаче», прогресс в каком-либо отношении оказывается всё более существенным регрессом в других отношениях.

Таково сложное устройство взаимопротиворечивых качеств внутри человека. На это накладываются крайне сложные отношения с другими людьми, которые возникают в социальной жизни. Поэтому ясно, что «простого» развития личности быть не может, это сложная инженерия, при этом – без возможности свободного экспериментирования, и к тому же с уникальными объектами. Поскольку все личности различны, подходы, оправдавшие себя в одном случае, оказываются провальными в другом. Поэтому существующие практики личностного роста столь туманны и сложны: описать стратегию действий в применении к множеству уникальных сложных систем взаимозависимых параметров очень трудно, приходится развивать особый язык, специфическую терминологию – и тем самым уходить от буквального и прямого понимания. В этих условиях направленное развитие личности в некотором направлении оказывается задачей чрезвычайной сложности. И именно эту задачу решает «образование 1», использующееся для создания человека по индивидуальным траекториям развития. Образование следует отличать от воспитания и социализации, а также от специализации. Это процесс, при котором в руки человеку вкладывают духовные орудия, с помощью которых он сможет развивать себя сам.

Эту точку зрения не так легко отделить от противоположной. Образованию 1 противостоит не только то образование, которое явным образом формирует человека для целей общества или государства, когда человек воспринимается как «кадр» для выполнения общественных задач. Столь же противоположна образованию и позиция, направленная на повышение конкурентоспособности (с точки зрения данного человека) в обществе, на приспособление к общественным условиям. В этом случае формирование человека тоже подчинено обществу, просто это формулируется не через приказы, а через выгоды.

Образование 1 направлено на достижение личного совершенствования, не предполагающего социального применения. С точки зрения общества это может быть причудой богатого человека или стигматом маргинала: досуг джентльмена, аскеза монаха, упражнение в добродетели. В этом смысле оно бесполезно и даже вредно, это нагрузка, которую несёт человек, потому что может себе позволить: не то, что ему навязано обществом, а то, кем он свободно решил быть.

Между двумя сторонами образования довольно сложные связи. И «джентльмен», и «монах» – социальные роли, то есть общество оформляет свободу проявления личности в рамки неких ожиданий. С другой стороны, даже при самом жёстком государственном контроле образования, когда оно готовит чётко функционально определенные единицы (например, офицеров), оказывается важным, чтобы у кадетов развивались разные «внутренние» качества вроде дисциплинированности, волевых навыков, честности и т.п. Бесформенные не-личности оказываются непригодными для социального строительства, так что образование 2, призванное научить ребенка соответствовать правилам, которые приняты в обществе, пытается, хоть и неуклюже, воспитывать личность, а образованию 1 приходится, хоть и нехотя, вписываться в социальные условности.

Формирование личности находилось в ведении разных социальных институтов, долгие века им занималась религия, церковь. До того это образование создавалось общественным образом жизни: у греков греком считался тот, кто говорил по-гречески и в юности голым занимался в палестре. Определённый образ жизни создавал нужные черты характера, образовывал основы доверия в обществе: понятность и договороспособность собеседника. Функцию образования 1 у греков выполняла пайдейя (воспитание), сейчас мы это называем культурой.

Однако общество по своему устройству сейчас светское – образование не находится в руках церкви, и потому, независимо от числа верующих, не церковь является образовательным институтом, и говорить о пайдейе в современном обществе уже невозможно.

Образование находится в руках государства и имеются особые социальные институты образования – школа, университет.

Противоречия образования являются государственным делом, с помощью образования государство создаёт себе граждан. Легко видеть, что сегодня практически у каждого гражданина – недовольство государством, а государство крайне недовольно качеством своих граждан. Это показывает, что образование – болевая точка государства, именно отсюда расходятся проблемы, которые получают самые разные названия в других частях социального организма. Если искать, запустив руки во внутренность государства, копаясь в его устройстве, что же определяет его проблемы, то в давно прошедшие времена можно было решить: религия; в следующие времена: идеология. Сейчас система ценностей государства возникает при работе социального института «образование». Разумеется, не так просто, нельзя сказать: что посадили, то потом и выросло. Напротив, многое возникает в противовес неумелым образовательным попыткам, но всё равно в связи с этим институтом: создавая картину мира, социального мира – образование определяет, как будут видеть этот мир граждане.

---

Ниже предлагается несколько примеров того, как можно попробовать построить мысли о прочитанном. Обычно принято сдавать тест или экзамен на тему пройденного материала, но часто понимание изученного вовсе не заключается в запоминании дат, череды событий, наборов определений — не так важно повторить и формально пересказать заученное, как попробовать прийти к некоторым мыслям и построить рассуждения, применить только что узнанное к любым возможным жизненными обстоятельствам, где это уместно, соединить это в представлении с окружающими вас событиями. Следующие примеры и вопросы могут помочь вам в таком упражнении: можно ограничиться любым одним, несколькими понравившимися или сделать все.

Попытайтесь представить, какие душевные качества необходимо будут развиваться в учениках, в которых воспитывают другие качества. Например, что развивается вместе с дисциплинированностью, что – вместе со свободой игр, творчества и высокой оценкой собственных занятий ученика, что – вместе с воспитанием коллективизма, зависимостью от мнений коллектива. Если учить достигать правды и затем твердо ее держаться – какие возникнут связанные с этим отрицательные черты и что тем самым надо воспитывать, компенсируя "недостатки правды"? Если учить достижению успеха и победе в конкуренции – какие сопутствующие качества с необходимостью развиваются и что следует компенсировать, чтобы сохранить здоровье человека? Если учить, что главное в знаниях – точность, какие разовьются неприятные следствия и что следует учить связанным образом, чтобы возместить "потери от точности"? Что развивается при упоре на "практичность и эффективность", каким образом можно сбалансировать эти отрицательные следствия?

Попробуйте подбирать предмет, исходя из этих "компенсационных" закономерностей. Например, если математика и физика даются так, что на этих занятиях особенно подчеркивается точность и строгость решения (это не обязательно так, эти дисциплины можно преподавать и иначе) – какие уроки и с упором на какие стили обучения следует добавить, чтобы так даваемые физико-математические занятия не вредили человеку? Если даются знания по истории культуры, искусствоведению, музыке с вниманием к тонким оттенкам чувств и самобытности выражения – чем это вредно и какими дисциплинами можно оздоровить однобокость получаемого образования? Если образование – юридическое и в основе изучения – знание формальностей и взаимодействия бюрократических инструментов, чем следовало бы дополнить такое образование?

Какие занятия и в каком стиле вы рекомендовали бы своим знакомым и себе? Надо сформулировать цели собственного развития и определить недостатки, возникшие из-за несбалансированного образования – отсюда возникнут рекомендации относительно набора занятий и знаний, которые нужны вам или вашему знакомому.

Придумайте разные способы социализации, которыми могли бы обладать разные типы образования. Важно учитывать специфику типа образования и того общества, в которое социализируются. Коллективные действия, игры, соревнования, системы оценок, выборы лидера, денежные награды, ситуации, когда успех зависит от возможности получить информацию от других – эти и другие способы должны быть вписаны в конкретные ситуации (тип образования, тип общества, конкретные цели образования, вид образовательной траектории).

Перечислите наличные сейчас "маргинальные" варианты образования и названия социальных типов, которые обозначают получивших такое образование (в прошлом – отшельник, джентльмен и пр.). В современном обществе какие имеются возможности "образовываться для себя" – на разном уровне и с разным социальным достатком? Какие есть возможности взаимодействовать с другими, помимо прямо предписываемых общественным устройством? Назовите несколько примеров образовательных траекторий, которые вызывают у вас интерес – либо своей массовостью и привычностью, либо редкостью и затейливостью. Желательно назвать параметры этих траекторий – какие образовательные учреждения включают, какие цели подразумеваются, на какие места в обществе выводят, куда "обваливаются" неудачники именно с данной траектории – на каждом этапе. То есть каждая образовательная траектория представляет собой путь к определенной цели (внутренней) и социальному месту, и на каждом этапе траектории (в каждом возрасте) есть собственные пути схода с данной траектории, дороги неудачников – которые приводят на иные совокупности социальных мест. Надо представлять карту этих восходящих и нисходящих траекторий, возможности дальнейшего подъема к иным целям из каждой точки падения, иметь представления о тех образовательных институтах, которые имеются в обществе для помощи оказавшимся в том или ином месте образовательной траектории.

Желательно проработать хотя бы два типа образовательных траекторий – один наиболее близкий вашему и внутренне вам понятный и один – далекий и чужой. Скажем, есть траектория военного образования - начинается в военном училище, на вершине – звание маршала. Куда ведут пути падения на разных этапах этой траектории? Выгнали за пьянство из училища, отказался от военной карьеры по выходу, понял, что вершиной собственной карьеры в этом случае будет место капитана в заштатном гарнизоне. В каждом случае - каковы накопленные знания и умения, что развито данной образовательной траекторией, какие пути изменения и перехода на другую траекторию? То же – для музыкального училища или института (академии), готовящего программиста.